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普通帖 瓣型理论是个啥? 原创
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静泊
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普通帖 楼主(2019/12/31 12:00:23) 博客 回复 编辑 收藏  

瓣型理论是个啥?


恕静泊狭隘

没读过古谱

但就我接触的所谓瓣型论

都是一些点点滴滴的只言片语

属于点

而我接触到对瓣型最好的论述著作

当数《近香絮语》

为什么说这是我接触到的最好的

他用一个花型渐变的理论

把点点滴滴串成了一条线

如果说一个理论要成体系

还得由线到面

由面到体

才算得上完善的体系

否则只能算作雏形

如果瓣型理论还钻在点和线里

那么我们都要努力往外钻

如果只是我还停留在线里

请大家拉我一把

下面转述近香絮语


瓣型之道其全在于中庸乎?

古人选兰,先看“虫”、“素”。虫者,中宫之型也;素者,中宫之色也。人之处事必先正其心,故兰蕙品赏亦由内轮(花瓣)而至外轮(萼片),寓含儒家“谦和内敛、正身洁心”之宗旨,既虫且素者为无上神品。
虫兰即是水仙,全在于捧上有兜,兜深软洁者,上之;无兜或浅兜而外瓣端正可观者称“官种”,次之;而硬兜如连肩合背者,品最下,故可云取兜之中庸者为上。外瓣亦合此道,总以团圆宽厚者为美,故瓣之最圆阔者称“团瓣”,为上品,而收根放角者虽圆阔不如团瓣,然曲线曼妙,供抱之态最为端丽,是为“荷花”,推为极品;至若只是长阔超乎行花之上、然亦可观者,称“超瓣”,为下品,艺兰者由是可知“荷花”乃恰到好处之中庸之选也。至于兰蕙之葶、叶、香、色,推之亦然。

今人读古谱所记瓣型之论,多是各取所需,以零散之句立论,反不知古人本意。要知天下事物皆有相生相克(此即今人之系统论也),兰蕙之虫素特征亦有印证,其捧形、瓣形、舌形、萚色、叶质、芽态皆相配矣,如若能归而纳之,当不应让如此理论更加复杂,难以表达。愚以为:如以瓣分,今人之“荷瓣”、“梅瓣”、“野大花”云云,即指其外瓣为古之荷花、团瓣、超瓣是也;如以瓣型分,当以整花论,此处当有概念之异,瓣型非单指其瓣也,型者,水仙也,有官种、巧种之分,故今人之“水仙瓣”不知所云,水仙盖指其捧,而断无此类之瓣。

     许霁楼称:论花以荷形水仙为上品,梅形水仙次之,官种水仙为下品。此可为古今瓣型理论之基础乎?荷形水仙之称,兼达内外,此诚乃合乎科学之归纳也。只归纳瓣而不   归纳型,此今人“荷瓣”、“梅瓣”、“水仙瓣”分类体系之不足。又如,今之“荷瓣”者,乃古人之荷花官种水仙也;今之“梅瓣”者,乃古人之团瓣巧种水仙也;如蕙花大一品者,乃荷花巧种水仙也;如失传之品莲、大金钱者,乃(超瓣) 官种水仙也;如盖字者,团瓣官种水仙也;更有若干新花,实乃超瓣水仙,官种与巧种皆有。有云荷梅瓣之胜于水仙者,此又与语关公之战于秦琼何异哉?

      故近香者之论,分瓣型为官种水仙门(无兜)与巧种水仙门(有兜),各门又分荷花水仙、团瓣(梅形)水仙及超瓣水仙。由于超瓣以上方可入品,故无论官种与巧种,下品(超瓣)均只通称水仙,上品(团瓣)则称梅,极品(荷花) 则称荷;荷花、梅形、水仙中又各视捧舌之搭配分上中下品,此乃仁、智之分,未可确定也。是以蕙花大一品当归于巧种荷类,可推为上上品,而非时下所称“水仙瓣”类矣!

   ◇今人之分类

   兰蕙---荷瓣 梅瓣 水仙瓣

   ◇近香者之分类

   兰蕙---官种水仙门 巧种水仙门

   官种水仙门---荷花 梅形 水仙

   巧种水仙门---荷花 梅形 水仙

     时下国中兰蕙热潮四起,巴蜀、秦岭、大理及荆楚等地新花倍出,且多有难归之类,云南等地之莲瓣春剑称梅而捧无兜者众多,遂成争议,吾试观之,全乃官种团瓣(梅形)水仙也,尽如蕙花盖字与春兰大金钱之族。瓣型之说,明代已由金陵传至大理,且有文字存世,是故其地得其说之古者也。近香者究查古人本意,结合现今之流行,终成此论,使诸兰种皆得适用,当可令天下好花尽入其谱乎?

近香者所论,本非欲哗众取宠,总结传统瓣型理论,使之通于今者,乃匹夫之责也,才识有限,难免有画虎不成之虑;用文言文记之,亦非卖弄,为可少打几字耳。不通之处,先于此处谢罪,如诸君实在难忍、欲骂之而后快,近香者亦唯痴笑而已。


论水仙

 感谢周建君不辞劳苦上传《兰蕙同心录》及《兰蕙小史》二部古谱,使吾等得以细读此“足本”,大欢喜!二书之“名蕙失传十绝小像”中均有“陈秀素”一种,《兰蕙同心录》跋云:“出嘉兴。官种水仙也;铁线叶,蕊形微长、小平切;软兜捧心、大铺舌,荷形竹瓣,亦素蕙中上品也。此种惟陈氏有,道初年断种。”书中既称“陈秀素”为“官种水仙”又称其为“荷形竹瓣”,何也?盖“官种水仙”非指“官种水仙瓣”也,一字之差而区别甚大。吾尝云:古人本无“水仙瓣”之瓣型。此即明证!否则岂有既属竹瓣又系水仙瓣之花乎?况区区四十余字而已,前后自相矛盾,霁楼先生何至于昏愦如此?世人皆以为荷花、梅瓣之称颇形象,而又称“水仙瓣”一种却距水仙花之形貌相去甚远,所选之花,其瓣多不如水仙花花萼短阔,百般类比仍不得要领。盖古人之称“水仙”也,非指其外瓣如何,乃指其花内、外轮相分离之“型”也!众所周知,荷、梅萼瓣相邻而生,难以区分;而兰蕙却与水仙相仿,萼瓣分离而生,有明显之内、外轮区分,即是内捧与外瓣。古人之莳兰前辈见兰蕙中或有外瓣类于荷者则称之“荷花”,或有外瓣团圆近于梅花瓣者故称之“团瓣”或“梅瓣”,而超乎竹叶、鸡脚、线条之上又不及荷、梅者亦可入品,称“超瓣”。此皆是论瓣,然兰蕙毕竟非荷、梅之类,其型两相异也,故借“水仙”之名以称其型,兼称“瓣”亦称“型”,合为“瓣型”,是以有“荷形水仙”、“梅形水仙”、“超瓣水仙”之名,乃是借两花之形嵌合,以描述兰蕙品貌也;荷、梅者,达上品兰蕙外轮短阔之形也;水仙者,表上品兰蕙内轮紧抱之态也。此乃古人极精妙之论也!

古人品兰,犹重内轮,选兰看“虫”、“素”。虫者,中宫之型也;素者,中宫之色也。达二者之一者即可入品,故称“虫”者必是“水仙”。《兰言述略》谓水仙中有白头者称“巧种”,无白头者称“官种”,皆为上品。可见“水仙”又未必非是带白头者。例如郑同荷,所谓“荷瓣”,其实当称“荷花”,乃荷形水仙官种也。至于《第一香笔记》称水仙必是起兜者,盖特指“巧种水仙”也!《蘭蕙同心録》载云:“水仙专看捧心起兜,梅、荷以下鸡脚、线条俱有。另有官种水仙,捧短兜浅、微有白边者是也。总以外三瓣论贵贱,若瓣宽边蹻角,亦不足贵。”可见外三瓣为鸡脚、线条之巧种亦可称“水仙”,不过品下矣。是故世间当有“竹瓣水仙”、“鸡脚水仙”,而必无“竹叶水仙瓣”、“鸡脚水仙瓣”;是故“荷形竹瓣水仙”者如陈秀素、金岙素等,论瓣本不入品,因其素方得以入,然断无称其“荷形竹叶水仙瓣”之理!此二者之别,吾辈当慎细察之。

此外,古人又有五瓣分窠为上,分头合背为次,连肩合背为下之说,此当是多为巧种门而言。有甚于连肩合背者乃巧种门之极也,如今日之“翠桃”;而五瓣分窠如“软蚕蛾捧”者乃巧种门之始也。试推演官种门及巧种门之若干捧态,以阴阳、文武之道拟之,官种为阴,巧种为阳,则“开天窗”者,内、外轮不分,已非水仙也,非阴非阳,故不足取;而阴阳平衡谓之“元”,“元”若生阴则入官种,“元”若生阳则入巧种。至阴至文者,“猫耳捧” 也,乃官种门之极,,其次若“剪刀捧”、“蒲扇捧”、“蚌壳捧”、“罄口捧”、“短圆捧”等等,均为官种门向“元”演化之诸态也,从无兜转入有兜,皆以近似水仙花内轮合抱形态之程度衡量,无不由阴之极至阴之始。而阳之始,即巧种之始者,乃“元”略增阳也;巧种门中之“软蚕蛾捧”、“观音捧”、“豆壳捧”、“蟹钳捧”、“硬蚕蛾捧”、“拳头捧”等等,则由阳之始而至阳之极,从兜深而微有白头至全白头,是故“拳头捧”乃至阳至武者也。另有舌形若干,皆为其配。

吾尝列水仙捧态自“官种之极”至“巧种之极”,可见古人之谓何者为上与何者为下,均系以中庸之道论,若上品之花,无不在“官种之始”与“巧种之始”间也!盖此时中宫圆阔、且外瓣最为端正,若求两极者,花瓣均飘飞蹻角,瓣虽宽亦不足贵。吾思最妙之花,更当于官种与巧种间,将变未变之际,真可谓只可意会者也!如此之花,世间真有乎?《蘭蕙同心録》称“盖字”为“非梅非水仙” 者,何也?以其为“元”也!称其非水仙者,指非巧种耳;称其非梅瓣者,以其瓣极团圆而又非巧种;视霁楼先生所留绣像,其捧短圆,正处将变未变之际也,阴阳相生、文武兼备,是故此花不入常格却又称“千古名瓣第一”。又云:“总以外三瓣论贵贱”,官种水仙如西神者亦有此相,其外三瓣如梅,蒲扇捧却又微有白头,当为上品,此“官种梅形水仙”也,何得有“梅瓣”、“水仙瓣”之争?

总之,今称“水仙”为“水仙瓣”、“水仙瓣”必须有兜有白头云云,岂不谬哉?!此皆断章取义也。今人又有“梅瓣”、“水仙瓣”之捧皆系有兜之说,乃至复杂细微无从区分;遂又谓“梅瓣”必是捧硬舌小不垂者,“水仙瓣”必是捧软舌大而垂者,怎知古人正是以捧软舌大为上!大舌如刘海者正是下垂之舌态,却推为上品,而龙吞舌却居次矣。是故今人只选许霁楼之谓“病梅”,却将上好之花尽皆列入所谓“水仙瓣”一类矣!

吾曾云:无兜团瓣亦成梅,官种巧种各有型。型分有无兜,瓣称荷团超。水仙非是瓣,区别捧如何。

然而如今之兰界,“荷瓣、梅瓣、水仙瓣”之“新瓣型说”其盛矣,近香者究查古籍,欲还古人 “水仙”之原义,不免沦为异端邪说,亦有篡改传统瓣型学说之嫌!且不论欲维护传统者为谁,兰海浩瀚,尚有人愿听此酸腐之言乎?也罢,当说与欲听之人听之,欲骂之人骂之,欲哂笑之人哂笑之!听之、骂之、哂笑之,人人皆得所好,不亦乐乎?

江浙瓣型之说始于清初安徽鲍绮云之《艺兰杂记》,此公认也。其文记云:“若花瓣短而头圆者为梅瓣,略尖者为水仙瓣,较水仙略长而头阔者为荷瓣,上下皆阔者为超瓣,此俱上品。”吾以此句意为“若花瓣短而头圆者为梅瓣, (花瓣短而)略尖者为水仙瓣。”即此处“水仙瓣”乃真是近似于水仙花花瓣之瓣形!非得如此,荷瓣方可“较水仙略长”。其时其地,不论中宫只以瓣论,且云梅荷水仙超瓣俱上品。

至嘉庆元年,苏州朱克柔之《第一香笔记》载云:“水仙,瓣须厚大,瓣洁净无筋,肩、舌大而圆,捧心如蚕蛾、如豆荚,花脚细而高,钩刺全,封边清,白头重,乃为上品。荷花,瓣厚而有兜,捧心圆,收根细,为真荷花瓣,否则虽花瓣甚阔,不可混名。真超瓣,瓣厚兜深,收根极细,形如超(勺)也。” 又云:“梅瓣如梅,团瓣不尖,荷花先论收根,瓣厚为贵,水仙专看捧心白头为正”及“蕙花捧心短而有兜,不论外三瓣阔狭,即名水仙,小衣壳花瓣尖,俱有倒勾,大瓣有封边,捧心白头,如观音兜,外瓣短阔如水仙者,为真水仙。”且品第高下时,列水仙于荷瓣梅瓣之前,可见其时其地“水仙”乃是具极短阔外瓣之巧种也!而荷瓣、梅瓣皆为官种。故所谓“真水仙”者,乃近于后世之“梅瓣”者也,其时其地之“梅瓣”者,乃官种团瓣耳!后至苏州本地袁世俊又出《兰言述略》,已八十年矣,载云:“梅瓣与水仙看捧心白头者为准,名巧种,无白头者非也;分窠非夹背;软如观音兜深者佳;浅者次之;鸡豆壳片也然,大瓣不跷而头圆者为梅;尖者为仙;五瓣贵无筋而洁净,形俏,肩平,舌大垂下而圆,大瓣边须紧,如兜至其脚,梅宜圆,仙宜收根,方为上品。”可见此时其地已明确有官种、巧种之说,且梅瓣已为巧种。又云:“荷花,瓣厚而有尖,脚短收根,捧心短剪刀为次,如蚌壳者为佳,此为真荷花。团瓣,圆头、阔而短,不收根;超瓣,形如调羹式” 可见荷花、团瓣者当为官种,且其外瓣形式分别对应巧种之水仙、梅瓣,即荷花及水仙之瓣均“有尖”、“收根”;团瓣及梅瓣之瓣均“头圆”、“不收根”,是以荷花与水仙、团瓣与梅瓣皆不过是官种巧种之别也,若只论瓣,则两两类同!此与朱氏之论又有区别。

又十一年,嘉兴许霁楼出《蘭蕙同心録》,则论花云:“花以荷形水仙为最,梅形水仙次之,官种水仙又次之。”论瓣云:“以荷花为极品,以团瓣为上品,以超瓣为下品,此外竹柳等瓣俱不入品,如鸡脚、线条,不过取香而已。”吾思以此论为国兰瓣型学说之最高峰当不为过。所谓“荷形水仙”者,大抵袁世俊之“水仙”也;“梅形水仙”者,大抵袁世俊之“梅瓣”也;“官种水仙”者,大抵囊括袁世俊之“荷花”、“团瓣”、“超瓣”也。可见自鲍绮云、朱克柔、袁世俊乃至许霁楼,国兰瓣型理论虽一脉相承,却非一成不变!吾何故云“其时其地”者?盖因时势不同、地域不同,孰可知所述同名物事必皆相同焉?许霁楼“某某水仙”之称既称瓣形又表捧型,兼达内外,此诚科学之分类也!而其余兰谱之称“某瓣”者,指其外三瓣也,何得以代全花之貌?瓣型者,兰蕙之瓣与兰蕙之型也!故窃以为“瓣型理论”至此方成,而前人之说均能未尽善也。许霁楼之“水仙”概念,当与袁、朱、鲍诸前人均各有不同,而今日“新瓣型说”中之“水仙瓣”虽其名亦有所本,却又复与上述古人之原义均不同也!吾辈读前人之书,当取其精辟、知其不当,于各家众说纷纭中识传统文化之脉络,归而纳之,则可不惑矣。

   古人尚韵,先人尚法,前人尚意,今人尚态,人们离自己内心那兜最简单最质朴的草越来越远了,所以才多了这些纠结。


注:如上近香絮语,转自潇湘兰友群








 
最后编辑的是 静泊 on 2019/12/31 12:16:54, 总计第 7 次编辑
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明明是 辩行理论



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谢谢分享~学习了!



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小凳子摆好



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现在改文撕了



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 回复 6楼(2019/12/31 13:05:01) 博客 回复 编辑 引用  
我靠,你一发字多的我就看不下去了,还是几个字几个字的那种看着舒服



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真香定律走一个…



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 回复 8楼(2019/12/31 13:23:42) 博客 回复 编辑 引用  
值得学习。



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 回复 9楼(2019/12/31 13:32:11) 博客 回复 编辑 引用  
分享一点个人心得~古人用相对公允的态度和准确的措辞来给国兰定型的智慧是值得信奉的!用心体会一下其中的含义和奥妙就不会见色起意了。我个人坚持认为,国兰的审美,理应先赏形(形态,包括花型和叶型),再看品(品相,在型的基础上,由色或艺构成的完美程度)。至于何为上何为下,或许各有所好。








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 回复 10楼(2019/12/31 13:33:30) 博客 回复 编辑 引用  
幸苦了



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累坏了



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占个楼慢慢学



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 回复 13楼(2019/12/31 14:04:41) 博客 回复 编辑 引用  
看着顺眼就有型



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风玲珑
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 回复 14楼(2019/12/31 14:33:44) 博客 回复 编辑 引用  
这次重复率高达百分之九十五,麻烦摔个回去再写一篇



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静泊
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 回复 15楼(2019/12/31 14:51:33) 博客 回复 编辑 引用  
诸葛不亮写到:
分享一点个人心得~古人用相对公允的态度和准确的措辞来给国兰定型的智慧是值得信奉的!用心体会一下其中的含义和奥妙就不会见色起意了。我个人坚持认为,国兰的审美,理应先赏形(形态,包括花型和叶型),再看品(品相,在型的基础上,由色或艺构成的完美程度)。至于何为上何为下,或许各有所好。

我现在关心的不是这一点一点的问题

我关心的是瓣型理论或者是瓣型学说讲的啥

有没有形成体系

如果有

系统的学术著作在哪?




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