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顶置 《兰居絮语》之“水仙”-----立意探疑(上下) 精华 原创
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巴人兰居
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顶置 楼主(2017/9/30 13:00:19) 博客 回复 编辑 收藏  
  (说明:本小文上、下篇已发表于《兰花》杂志2017年二、三期,欢迎兰友批评指正)

写在前言:
    
改革开放后到二十一世纪初国内兰市迎来几次小高潮。不过几次高潮均是轻兰文化、一味追求兰花经济、以几次“天价兰”为标志的虚热。其表象是兰价越高越有人追捧,越低越无人问津,兰市
因恶炒而大起大落。痛定思痛后大家总结原因说主要是兰市“供大于求”了。可到底是兰花太多了还是市场没做大?个人觉得这些年缺失兰文化价值宣传只重价格的兰花让人疯狂也注定让疯狂的人受伤。而兰圈因无完善的“专业审美标准”和行业规范约束所以越‘玩’越小,每次的‘高潮’都只能在小圈圈里“击鼓传花”、不可能把圈子做大到让兰花走入寻常生活。这可能才是兰市不堪的内因吧?作为真正的国兰爱好者,都不愿意看到兰花被我们这代人玩死玩坏。有幸的是今天各行业、各领域的专业或非专业的兰界精英及其爱好者与兰花组织都在用积极和接地气的方式在兰文化宣传与推广这块增加正能量!
     

 

                          《兰居絮语》之水仙

                       ——立意探疑(上)
                           
 


   
   
        



(一)从烂水仙说起

        
今年春季去成都温江兰展赏兰。见一东部兰友对我讲:“你们西部地区兰文化积淀虽然少,但兰花经济却搞得不错。实话说,我听得不是滋味。但人家说的是实情、主观也无褒贬之意,便无可辩。但最让我无语的是我们西部这边兰友时常挂在嘴边的一个词烂水仙——大约是荷瓣最好,梅瓣其次,水仙最差、差到都烂于花市没人要了。我不禁想问:水仙瓣真的这么差么?看来我们西部兰友还得重新对水仙认识一二。
  
(二)从人格花拟态花

   
我国的侍兰养兰之风在中唐兴起,文人积极参与并引领了这一新的生活时尚,且将自己的 “  ” 渗透到侍兰之中去,使兰事活动 “  ” 化,从而形成了兰文化。可以说在一千多年来(如果以南北朝时隐居江苏茅山周弘让的《山兰赋》为标志,那么中国文人观赏和栽培兰花的历史至少有14OO余年了)兰与中国文人的相互影响可谓是广泛而深远的。养兰是中国近古即唐以后社会中文人逸土最具代表性的雅事之一,它与茶文化、酒文化一样,是象征近古文化的一个符号。没有文人的参与,兰花还只是樵夫,山农山采到市间供人观叶闻香的香草或普通花卉而已(
其实从广义讲普通百姓的兰花活动属于兰文化最基础的部分,或称“世俗兰花审美文化”_这在今天看来才是托起兰市最大的群体)。通过文人对兰花的侍养,欣赏,用诗、词、歌、赋以及书画的赞美,把国兰欣赏上升为标君子之风的文学艺术活动。总之兰花被赋予了人格,成了 “人格花君子花” 。这时期至于对兰花本身自然美就没有深究、细赏,更谈不上涉及瓣型鉴赏(大约因为这时期是以两广地区建兰、墨兰养赏为主)。宋.赵时庚著有《金漳兰谱》介绍的种类也是以建兰、墨兰等国兰为主,未见兰、蕙瓣型说。据推测元、明时期逐渐开始转入到对兰、蕙瓣型本身的细赏,惜无文字记载。明末清初,安徽的鲍绮云著有《艺兰杂记》是第一本专篇论述兰花的集册,此后历经几百年逐渐形成了较为明确的瓣型学说鉴赏体系(其实也即是今日商品经济社会下的 专业审美体系),梅,荷,仙的论述才走入我们的视线,从此国兰由单纯的人格花转入拟态花。通过这些丰富多彩、形态各异的拟态花外在之美更形象的展示出它的内涵美;也通过瓣型之术让儒家的君子之风、士大夫之气,中庸之道、在这小小兰花上充分体现。

(三)水仙存疑
       
现代兰谱鉴赏分花艺和叶艺两大类(花艺类:色、素、荷、梅、仙、蝶、奇;叶艺类:矮种、奇叶、线艺)。其中花艺类正格瓣型花素、荷、梅、仙的鉴、赏所涉及到的信息量最大,其中蕴含的学问可以说是博大精深。这常常让像我一样的初学者在学习中越是深入、越是疑问重重。譬如单是篇首提到的水仙就最难以把握、常似是而非_水仙瓣的花品最多、变化多端。比如
前段时间在网络上热议的春兰“巧百合”、“洛仙”为代表的所谓“百合”类;以蕙花“朵云”、“大白菜”,春剑“凌波仙子”、“花蕊夫人”为代表的所谓“云种”类;以蕙花“蜂巧”、“海归蜂巧”、“翠丰”和春剑“梦精灵”等所谓“蜂巧”类都是“水仙”的捧瓣雄性化强弱或雄性化部位不同而演化出蔚为大观的飘门水仙一簇。而且同一个花也常常在荷、梅、仙中游离,连好多老手都有看走眼的时候,所以很是微妙难懂。就连瓣型中水仙的立意也是模棱两可,未可知也!虽中途有幸受师友启发和指点,但终因资质愚钝、直到今天、也只是大致说个明白。
   
我们知道兰花中的梅瓣、荷瓣外形与梅花、荷花非常近似。唯独水仙瓣与水仙花外形似乎联系不上?!我们先翻看最早记录瓣型的《艺兰杂记》对江浙兰载有:“……若花瓣头圆者为梅瓣,略尖者为水仙瓣,较水仙略长而头阔者为荷瓣。由此可知鲍氏所言水仙瓣比荷瓣还短阔,这样的水仙瓣的确和水仙花花瓣相似。但是,我们纵观、横看各类国兰新老种中的水仙瓣都罕有鲍氏所言水仙花一样的花瓣(此指外瓣,科学定义为花萼,《艺兰杂记》里所言梅、仙、荷均主要指外瓣的瓣形而非瓣型)。我们看到这里不禁要问:没有一定数量类似(水仙花)瓣形作支持的“水仙”瓣型分类能成立么?兰谱中的水仙真与水仙花有关么?百思不得其解……

    
有师友在一些兰文中解释说:概因其有仙气耳。又说:水仙瓣型是以曹植《洛神赋》中神女的人体美来串形立意的。此知后,虽朦胧会意觉得绝大多数优秀的水仙瓣其神韵真如凌波仙子一般。但水仙瓣与水仙花谜团似乎还是没有彻底在脑中消除,需要一些令人信服的依据让我们拨云见日。其后又翻阅了《艺兰杂记》之后有代表性的兰著,如:《第一香笔记》,《兰蕙同心录》,《兰言述略》,《兰蕙小史》。甚至解放后的《兰花》,《中国兰艺三百问》,《兰蕙纵横》等等兰著都没有明确的答案。于是我只有寻着凌波仙子这个线索在兰文化历史脉络中寻找答案。







 


                             

                                 《兰居絮语》之“水仙”
                               _立意探疑(下)




       凌波仙子生尘袜,

 水上轻盈步微月。

 是谁招此断肠魂,

 种作寒花寄愁绝。

 含香体素欲倾城,

 山矾是弟梅是兄。

        坐对真成被花恼,

        出门一笑大江横。 

 

(一)“凌波仙子”被水仙后荷花而占之。

     上篇提到兰花水仙的立意与“凌波仙子”有关。而“凌波仙子”最早出至曹植的《洛神赋》。原产中国的荷花最早别名“凌波仙子”,为何后来在唐代才从地中海传入中国的水仙花却能在国人的意象中顶替荷花占用“凌波仙子”的美名呢?这就不得不提北宋文学大家黄庭坚的咏水仙诗。正如林逋的《山园小梅》将梅花的地位提到了一个新的高度,篇首黄庭坚作《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》诗中不仅把水仙地位提高到与梅花一般,而且第一句就直接引用了曹植《洛神赋》中“凌波微步,罗袜生尘”。此后水仙花替代荷花别名“凌波仙子”逐渐为人们所普遍接受。 所以“凌波仙子”之名其实是水仙后荷花而“占”之的。 

 

(二)兰借水仙”会凌波仙子

水仙花虽来至西方,但它的芳姿与神韵却与东方审美气味相投。其水仙文化意象中与荷花有牵绊——同享凌波仙子美名;尤其清、贞的品德和香气可与梅花论兄弟,但终究草木各异,欠一点梅花的疏影横斜。而相较国兰,除了同为比德花,色、香、型、姿、韵都很相似。水仙其色淡雅清新显得素淡不张扬这点与国兰淡雅质朴相吻合;水仙的香气也如国兰清远、持久,香气称国香的除了国兰就只有水仙花了(有谓“金质玉相擅国香”);水仙花在中国主要流行的是单瓣品种,俗称“金盏银台”白色外六瓣平行组合成的外轮若银盘,金黄内瓣抱合若酒杯)这种内轮合抱、内瓣与外瓣分离之型与兰花正格瓣型花型似;水仙柔长细叶里是数枝花箭,上面点缀着素雅的花朵,一种柔婉的姿态美杨万里诗云“水仙头重力纤弱,碧柳腰支黄金萼,娉娉袅袅谁为扶"。其柔婉动人姿与国兰气质极似;最后,我们可以从唐.宋直至现代的众多词、书画中感悟到水仙花宛若仙女般仙姿出尘、冰姿清幽与国兰水仙神韵、意境别无二致;所以水仙花在历代文化意象中与国兰的关系是所有传统名花中最亲密的.明徐有贞《水仙花赋》中有句:“或侣幽兰碧霞之坛,有若文箫之遇彩鸾。"意为水仙是幽兰之侣,如同文萧彩鸾夫妇一样第一香笔记卷三“杂说”中也提到水仙与兰为夫妇二花.;甚至于直接把水仙花与兰花并称为夫妻花”——清初著名宰辅张英有一首《咏水仙花八韵》诗,清楚明白地提到了水仙为兰妻的典故:梅婢那堪受,兰妻应若何。清芬推第一,花史许谁过

 

既然国兰的意象与水仙花最接近,那为何不是梅、荷类瓣型花转借“水仙”意会“凌波仙子”呢?

 

国兰中越标准(也即整形度越高、外瓣线条越圆)的梅瓣花型越显拘谨、大多双捧太过紧硬、舌瓣尖小且中宫与外瓣配比失调,反而以春兰“西神”为代表的梅形水仙双捧不紧不硬、圆润光洁,舌瓣舒展放宕、舌斑能耀于眼前,外瓣长宽比例适度(呈椭圆或弧形线条)、内外瓣搭配适宜,正所谓“秾纤得衷、修短合度;丹唇外朗、皓齿内鲜”。而荷瓣虽然中宫宽宏圆满、外瓣线条如荷花花瓣一样有收有放、曲线优美,然而大多春兰荷瓣落肩、矮杆、花藏叶底,无真荷花那般亭亭玉立、摇曳多姿;蕙兰荷瓣则多因花序过密、花柄短粗、转茎不充分而不能迎人而开、甚至抱杆(极端的还有无柄荷)。这样的荷瓣就不如同样有收有放、曲线曼妙的春兰“龙字”、蕙兰“大一品”为代表的荷形水仙甚至“汪字”、“翠一品”、“点苍梅”那样的水仙瓣因花杆高、花柄细长、转茎充分若“延颈秀项”而显得风度翩翩、器宇不凡。更不说诸如蕙兰“老蜂巧”、“翠丰”、“朵云”,西部春兰“冠神”、“洛仙”和色彩丰富的春剑等“飘门”类水仙那轻盈、飘逸、流转、绰约的动态美与明丽、清朗、华艳、妖冶的色彩美相互交错搭配所织成的画面,正如“翩若惊鸿、宛若游龙;柔情绰态,媚于语言;玫姿艳逸,仪静体闲;若轻云之蔽月,若流风之回雪;若太阳升朝霞,若芙蓉出绿波”。因此我们欣赏国兰“水仙”类瓣型花时会意“凌波仙子”是最自然而然的事了。而水仙花又代指“凌波仙子”,所以国兰转借水仙会意凌波仙子”的瓣型创意是再贴切不过的了。

至此,水仙其意当立

 

 

篇末絮语

春兰四大名种“宋梅、集圆、龙字、汪字”按现在的分类除了“宋梅”其余三种均是几种水仙瓣(其实细读《兰蕙同心录》卷二梅瓣的论述中可知梅瓣也是水仙中梅形水仙演化出的一种格式,“宋梅”时常游离在梅仙之间就是最好的例证)。由此可见,真好的正格瓣型花大多是出至水仙,尤其出在荷型形水仙与梅形水仙中《兰蕙同心录》卷二论花”中道:花形以荷形水仙为最,梅形水仙次之,官种水仙又次之,他如翘角水仙,而非质糯者,品最下……——这是《兰蕙同心录》最具精华的论述,也可以说是当时瓣型学说发展的最高峰。诸兰友真弄明白了,自然就没有重梅轻仙的道理。

 

如国兰中的“梅瓣”是代表儒家思想的一个符号,“荷瓣”是代表释家精神的符号,(当水仙融入了梅、荷元素有了荷形水仙、梅水仙、梅瓣、水仙瓣的细化)那么水仙承载则是兼有、三思想最特殊的符号“水仙”已经不是简单平行于我们当下瓣型分类中所谓的“水仙瓣”他应该是最具东方形式美,气质美,神韵美,更是东方哲学美的化身。何来‘烂水仙’一说?  

 

瓣型学说最高妙之一莫过于“水仙”会意“凌波仙子”__仙人之姿的人体美为最高审美形式拓宽和深化国兰审意境.例如近年兰市场除了“蜂巧”、“朵云”、“翠丰”等水仙类瓣型花热销外、绿蕙梅老上海也格外热销这其中缘由除了有关以外,更主要是其独特的欣赏价值——曼妙的飘与细杆、疏朗的格局让观者有了飘飘欲仙的韵味和空灵、逍遥的意境突破了一般梅瓣的中规中矩、更显别具一格。而它在这一格的优异表现是绿蕙老种梅瓣中绝无仅有的,此为珍稀所在这一热销现象也算是在当今社会风尚的大环境下仙子之姿” 的东风吧 

 

 

(寄语兰友西方人的“道”是逻辑推理出来的;中国人的“道”是悟出来的。理解中国兰文化与理解其它中国传统文化一样,都离不开意象思维。所以本篇水仙立意推理重点不在于推理本身,而在于在推理中通过意象思维去开悟。另外,自觉艺兰资历尚浅,学识更不够,恳请兰花师友批评指正为谢!

                     

                                                         张兵  于南龛山下【巴人兰居】  

 
 





 
最后编辑的是 巴人兰居 on 2017/10/6 18:17:33, 总计第 6 次编辑
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 回复 1楼(2017/9/30 13:16:34) 博客 回复 编辑 引用  

    

         

           补充: 《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写,叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事,在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋,洛神形象美丽绝伦,人神之恋飘渺迷离,但由于人神道殊而不能结合,最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。全篇大致可分为六段:第一段写作者从洛阳回封地时,看到“丽人”宓妃伫立山崖;第二段写宓妃容仪服饰之美;第三段写作者非常爱慕洛神,她既识礼仪又善言辞,作者虽已向她表达了真情,赠以信物,有了约会,却担心受欺骗,极言爱慕之深;第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状;第五段为全篇寄意之所在;第六段写别后作者对洛神的思念。全赋辞采华美,描写细腻,想象丰富,情思绻缱,若有寄托。我们先择抄《洛神赋》其中最经典两段:“余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥辅承权,瓌姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝”。“于是洛灵感焉,徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂遝,命俦啸侣。或戏清流,或翔神渚。或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。”

 

 

 

 

 

 

 

                          顺祝兰友中秋国庆双节吉祥!

 





最后编辑的是 巴人兰居 on 2017/9/30 14:03:48, 总计第 2 次编辑
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wjc1318
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 回复 2楼(2017/9/30 14:49:43) 博客 回复 编辑 引用  
兰界博士论文,新手看不大懂,顶起来。



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kaixin78
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 回复 3楼(2017/9/30 21:28:13) 博客 回复 编辑 引用  
有道是:好仙胜于梅!
另外,楼主的烂仙‘祥和’甩2根来养养!



最后编辑的是 kaixin78 on 2017/9/30 21:28:31, 总计第 1 次编辑
养兰闻香,开心就好!
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青石长阶
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 回复 4楼(2017/10/1 0:41:36) 博客 回复 编辑 引用  
鄙人认为兰之水仙瓣,应该指的是似水仙花的叶片尖部,不是水仙花瓣。



佛魔是一心,一念悟即是佛,一念迷则成魔。佛说万事有因果,魔说一切皆在我。众生万象皆无相,成佛成魔皆是我。-
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杜向龙2013
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 回复 5楼(2017/10/1 9:26:22) 博客 回复 编辑 引用  
好久没见这样的好文了。



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龙头一捆竹
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 回复 6楼(2017/10/1 18:30:28) 博客 回复 编辑 引用  
写的好,好的水仙,筋骨好,仙风道骨。



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若萌兰苑
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 回复 7楼(2017/10/1 19:35:06) 博客 回复 编辑 引用  
好文,有干货



人养兰,兰亦养人
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netdream555
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 回复 8楼(2017/10/1 21:36:39) 博客 回复 编辑 引用  
如果没有记错,曾经有古兰书品兰等级,水仙位列第一的。



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W独钓寒江
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 回复 9楼(2017/10/3 20:03:26) 博客 回复 编辑 引用  
好文章!赞同观点。



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飞的
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 回复 10楼(2017/10/3 20:22:02) 博客 回复 编辑 引用  



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艺兰听香
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 回复 11楼(2017/10/3 22:11:56) 博客 回复 编辑 引用  
梅仙本无高下,好仙胜于梅!梅重风韵,仙重风骨!品荷梅仙首看中宫,梅仙之捧舌搭配多看自然明白!然外瓣阔否还在其次,收根放角才是品赏要点!



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兰者爱兰
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 回复 12楼(2017/10/4 8:14:22) 博客 回复 编辑 引用  
兰界博士!顶!



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兰笑阁
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 回复 13楼(2017/10/5 16:46:35) 博客 回复 编辑 引用  
netdream555写到:
如果没有记错,曾经有古兰书品兰等级,水仙位列第一的。


清代朱克柔第一香笔记中“仙荷梅花品”排序:

水仙素第一   荷花素第二  梅瓣素第三

水仙瓣第四  绿梅瓣第五  红梅瓣第六

综合看水仙瓣居榜首。

相比较,三类中我更喜瞅仙类,不仅仅是因为瞅过上序,主要感觉仙类相对大气灵气也傲气点~~





····· ~~~~~~~~~~~ ······ ~~~~~~~~~~ ······~~~~~~~~~~ ·····
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中华兰客
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 回复 14楼(2017/10/5 19:33:57) 博客 回复 编辑 引用  
风姿绰绝堪称上仙



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 回复 15楼(2017/10/5 19:57:21) 博客 回复 编辑 引用  
给西部兰友长脸了,作为老乡我骄傲!



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