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红炉雪
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顶置 楼主(2018/8/30 8:04:07) 博客 回复 编辑 收藏  
此文替《唯楚有兰》所撰,妄论艺兰,信口雌黄,恐兰家攒眉,后辈竖发,实为抱歉。
养兰,植兰,育兰,莳兰,这些词都是种兰的意思,这个跟养花就是在一个层面上了,但如果用“艺兰”这个词,明显地有了脱胎换骨的精神指向。
中国的词好象一直具有某种神性,上古时期文字就是与神交流的一种手段,况且离现在不远的年代,掌握文字还是属于精英阶层的事。
养,植,育,莳四字的外延单一,但是“艺”字的外延广大了,其本身的修饰性也变强,可提供的想象空间可以扩展到中国传统哲学,文学艺术,社会风俗,草药医学等领域,其丰富的象征意义和广泛的文化、社会和历史意义值得探讨。
2006年,“艺兰”被列入浙江省绍兴市非物质文化遗产保护名录。2010年,江浙沪曾联手申报“艺兰”为国家非物质文化遗产。试问,你能用“养兰”来申报非物质文化遗产吗?我们要把养兰升到文化遗产层面就非得用“艺兰”不可。“艺兰”之词明显突破了养兰的界线,我们站在社会学的的角度,艺兰不光是选兰,种兰,赏兰,还要涉及到和各地的民俗风尚相关联的话题,题目很大,不过也正是因为艺兰在传统文化中,在历史进程中的丰富多彩,艺兰才可能变成了一种传统的文化符号。
“艺”的金文“”是一个人双手种植树苗,种苗下面为土,强调了种在土地上之意。以前有诗人说,最贱的是土,最高贵的也是土。所以土是一种非常神性的物质,地为坤。种植苗木是“艺”字的原初取象,一个人种下了一颗种子,四时运转,浇水培土施肥,精心扶持幼苗,历经数年才能收获果实,“艺”就是这样贯穿其中的。
艺是和生长是联系在一起的,生长的过程是天、地、人三者不断相互作用的结果,天为阳,地为阴,种子在天地人的贯通中慢慢地成长,这个过程不是构成了一幅寥廓宇宙的神奇景象吗?
我们一个人的成长过程中,生命体从小到大,学问修养从无到有,一生伴随着曲折和艰辛,成功地长大。少年时曾在江苏扬州中学求学一年,杨中的学生大礼堂称为“树人堂”,十年树木,百年树人,树人的过程其实就是“艺”的过程。
中国传统文化里思考问题的方式总是天地人浑然一体的,比如中国人在计算年龄的时候有的地方习俗是要加上天一岁,地一岁的,而《笠翁对韵》里有句:三光日月星,三才天地人,《易经》里也有句:“有天道焉,有人道焉,有地道焉”,中国文化就是这样,认识事物不是西方逻辑式的一层一层递进的,比如一维,二维,三维的空间,到西方是步步为营的构建,现代科学理论构建到十一维,四维以上你就不能眼见为实了。中国文化上来就是一个太极阴阳圆,什么意思?就是直接趋于无穷大,涵盖N维,然后我们从无穷大的点上观览宇宙万象,我们身边的一滴水,其实都是来自于浩瀚的宇宙深处,包含N维的无穷信息,如此我们可以知道对个人来说,“艺兰”非常具有神性,是一种感通天道,地道,人际,和自身的特有方式。
我们谈起兰花的文化源头,总是要引孔子的话,因为这是兰文化之水的沱沱河,它的精神内涵到底是什么是值得追问的,也是“艺兰”作为非物质文化遗产要探索的。我们看下孔子奏《猗兰操》前一段对兰花的独白:“夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也”,一般我们把这些话直接解释为孔子的伤怀之言,其实没那么简单,圣人说话都是微言大义,我是把这句几句话看成那孔门知命,立命的人生意识的自觉。命者,不知所以然而然者。孔子说:“不知命,无以为君子”。也就是说不认识命的不可掌握的偶然性,不可能成为君子。唐朝诗人罗隐有名句:“时来天地皆同力,运去英雄不自由”,晚年的***也曾手书此句感叹天命的不可把握。
虽说命有偶然性,但圣贤都是重视并越挫越勇与这种偶然性抗争,建立起自己的“必然”,这个必然就是“立命”。立命就是能顺奉天道立德,立言,立功。
说说容易,天道非常道,一般我们都是追随自己的欲望,那里会去体察天道。顺奉天道没有方法论,而是心性论。就像有些人能顿悟,有些人需渐悟,有些人不悟,各按天命吧。
马克思在《1844年经济哲学手稿》中说:人“以全部的感觉在对象的世界中肯定自己”。孔子当年周游列国失意后,已快70岁了,回家乡的路上,见着野地草丛中的兰花而吟唱了《猗兰操》,这首曲子就是孔子对自身的立命肯定。孔子通过兰花表达了人道和天道的融合,他的那句名言:“不以无人而不芳”,表达了生命可以随天地而活泼,于阴阳而消长的激扬。
人生70,孔子说是达到了随心所欲不逾矩的境界,随心和不逾矩这个矛盾中的统一,我们可以称为圆融,孔子对于天道已没有什么可以提问,他本身和天道已浑然一体了。
现在我们回到艺兰,这里的艺就是一种“艺”事,我们养兰都还只是在技艺层面“艺兰”之事,但是我们可以通过“养兰”之事来进行寻道,一个养兰之人,能心有妙悟,顺天应时,追随气候的生存准则,心通于道,如庄子描写的“庖丁”“痀偻”,虽说是技人,亦是“道人”。艺兰就是能在土壤里生出的美好的事物,达到一种天地人之间的循环共生。
养兰最高的境界是我们如何地通过技艺的层面和道来相通,只有能和道通达无碍才能称为艺兰,这样的人才能称为“艺兰家”,一般只能称为“兰家”,那怕你再大,也只能是“大兰家”而已。
当今的已故冯如梅前辈可以称为艺兰家,什么标准呢,一会挑花,二会养花,三能赏花,四知晓天命。前面三个众人皆知,第四个知晓天命,我是从他给几个兰花起的名字评价的,春兰 “不羡仙”,名字的内在散发着他情趣的典雅,春兰“观止”是思想直接一跃,体现他通达人生的妙趣,春兰“知足”二字不仅是对花的命名,其镜像更是他自己的处世哲学。这三个名字的本质,用一个字来概括应该是个“简”字,大道至简,一个人从生下来一直是在做加法,不断地学习,不断地进步,扛起来的东西越来越多,心灵从简单到复杂,而求道的过程正好相反,要不断地做减法,简,减,剪同音,所以要求我们学会退步,不停地剪,剪掉我们心灵多余的东西。一颗兰花的意象就是简,线条简单,花色简纯,此身修到如兰花,那是要发大宏愿的。
艺兰是我们一种生活方式、一种问道的方式,希望我们能在艺兰中回归生命的原点,能回归我们的本来。
“艺兰”博大,我只是从“艺”字的源头出发,选取“艺兰”涉及的洁光片羽,金玉珠贝,谈些浅见。





 
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黄教
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 回复 1楼(2018/8/30 8:16:13) 博客 回复 编辑 引用  
学习了!



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兰之雅韵
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 回复 2楼(2018/8/30 8:16:33) 博客 回复 编辑 引用  
好文章!艺兰就应该用来陶冶情操,用以提高生活品味,这才是艺兰的最佳境界。



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半介草民
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 回复 3楼(2018/8/30 8:18:55) 博客 回复 编辑 引用  
齐鲁之野不产兰这是个地理常识,不知孔子看见的兰与现代的兰是不是同一植物?可能还需商榷。



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沈墨犁
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 回复 4楼(2018/8/30 8:43:26) 博客 回复 编辑 引用  
拜读



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安可
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 回复 5楼(2018/8/30 8:49:15) 博客 回复 编辑 引用  
艺兰是最高境界。零几年在桂林公园看到冯如梅在签名售书,有幸买了一本。



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静泊
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 回复 6楼(2018/8/30 8:59:33) 博客 回复 编辑 引用  

人生诸事,皆是和者众,通者少,达者寡

如果将艺兰家比作金字塔顶的宝石

那么挖兰、种兰、贩兰者则是金字塔的地基

“地基”虽然代表不了艺兰,但亦属于艺兰的关联部分

恰如先生文中的土壤,贱亦是养,贵亦是养

真诚感谢红炉雪先生分享

此帖能给迷茫如我者指明一个求索的方向




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不求远达亦宁静,唯修身性方淡泊。微信:67601637
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云水闲行
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 回复 7楼(2018/8/30 9:19:45) 博客 回复 编辑 引用  
半介草民写到:
齐鲁之野不产兰这是个地理常识,不知孔子看见的兰与现代的兰是不是同一植物?可能还需商榷。

春秋到秦汉时期,有个长达800年的温暖期。《史记、货殖列传》载,“齐鲁千亩桑麻,渭川千亩竹。”可见齐鲁气候就像如今江南。

孔子周逰列国后由卫归鲁路经隐谷,见芳兰独放。创《猗兰操》,是有这个物候可能的。




且且闲行。
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金银花兰园
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 回复 8楼(2018/8/30 9:25:13) 博客 回复 编辑 引用  
妙哉!所见略同。



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逐香居
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 回复 9楼(2018/8/30 10:03:42) 博客 回复 编辑 引用  
云水闲行写到:
半介草民写到:
齐鲁之野不产兰这是个地理常识,不知孔子看见的兰与现代的兰是不是同一植物?可能还需商榷。

春秋到秦汉时期,有个长达800年的温暖期。《史记、货殖列传》载,“齐鲁千亩桑麻,渭川千亩竹。”可见齐鲁气候就像如今江南。

孔子周逰列国后由卫归鲁路经隐谷,见芳兰独放。创《猗兰操》,是有这个物候可能的。

这个考证,学术界一直不能定义,我等非历史生物学家考证没太大意义,就当为我等“莳兰”过程之精神追求与寄托吧!

谢谢楼主哲理美文!




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代孝公
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 回复 10楼(2018/8/30 10:22:08) 博客 回复 编辑 引用  

仲尼梦奠,七十有二

年近七十,失意咏兰

芸芸众生,栽花种兰

艺兰知命,寥寥无几




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七上八下
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 回复 11楼(2018/8/30 11:47:55) 博客 回复 编辑 引用  
先生的文笔,。养兰的意境娓娓到来,令人心止如水。能静静的思考。此帖又是一范文,精品。当时时读也。



七上八下
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幽闲自在
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 回复 12楼(2018/8/30 16:25:56) 博客 回复 编辑 引用  
有幸拜读,受教受益,多谢!



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牧树人
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 回复 13楼(2018/8/30 17:28:42) 博客 回复 编辑 引用  
幽闲自在写到:
有幸拜读,受教受益,多谢!




天天开心^.^
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顽童
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 回复 14楼(2018/8/30 18:12:53) 博客 回复 编辑 引用  
好文,拜读



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广场上的舞蹈
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 回复 15楼(2018/8/30 19:10:35) 博客 回复 编辑 引用  
通读一遍。好像什么都没读懂,又好像赌懂些了什么。心境?。。。待后再读。。。



蕴真惬所遇 赏心知有余 --天翅阁 http://www.hmlan.com/shop/19f560c0fc2e02c530e64152bb9ec137.htm
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