fever写到：

tomtsoi写到：

把花养靓->难；

把草养壮->更难；

把心养正->最难。

开好花，没什麽了不起；养壮草，大有人在；有兰德，才是值得学习的对象。

 

      

 兰德难得！ 。。。。。

俺申明一下:俺也喜欢这里,这里的兰友们要有趣得多.大家都说兰德,俺也就说说.

兰德难得,难得糊涂,兰德糊涂.

"卖花给别人，竟希望对方养不活",这是什么兰界啊?这是无间地狱.

此兰界为什么一直会出现这样的人?俺认为是因为传统的国兰交易模式天生存在很大的问题,是因为此兰界在界定国兰的社会属性时一直存在很大的问题.

所以"兰德糊涂".

买兰者最后多会卖兰送兰换兰,最终会成为卖兰者的商业竞争对手和兰市产品积压的祸害.为什么兰市不行了?当一个品种兰界有二分之一的人都拥有时,滞销是必然的.毕竟国兰不是爱好者用来吃进肚里消化掉的东西.而爱好者也不可能按照"一头发数头"的速度来繁殖.此时国兰还是收藏品吗?连畅销商品都不是.所以人们一般都是"玩玩",玩过了就去玩别的更好玩儿的了.要以"养兰来比喻人应有的品德以达到教育人的目的",这就太难了.

受了同样的教育,教育出的人品有时是完全不一样的啊!

"兰即是草".这句话里面有着两重境界,而内心的善恶却不啻天壤之别.

俺觉得自己就是兰.被人玩弄又抛弃.并因此而心酸.

俺不点破天机,是"难得糊涂".

俺却胡说八道,是"兰德糊涂".

"无奸不商".所以才会有人聪明到直接卖给你已经煮熟了的种子.

请大家不吝指教拙文:

http://forum.hmlan.com/showtopic-20-263074-0-0-1.htm

http://forum.hmlan.com/showtopic-20-266725-0-0-1.htm

http://forum.hmlan.com/showtopic-23-265792-0-0-1.htm

又开讲了，兰德，不说好像还不糊涂，说了么......

本来就是一种文化现象，带点糊涂才好。

又开讲了.

您知道一个兰友什么时候最可爱吗?就是皱着眉头严肃的时候.不单可爱,简直性感.

涅槃生写到：

又开讲了.

您知道一个兰友什么时候最可爱吗?就是皱着眉头严肃的时候.不单可爱,简直性感.

魂绕兰桥写到：

涅槃生写到：

又开讲了.

您知道一个兰友什么时候最可爱吗?就是皱着眉头严肃的时候.不单可爱,简直性感.

那时说2、3岁的小朋友吧！

拳拳赤子之心

相对宇宙自然来说,人类就是婴儿.

开盛兰苑写到：

我认为兰花是一种具有双重性美感的物种。一，是被赋予了人的气质的，兰艺是作为文化中的一种形象、一种境界。出现在历代的关于兰的诗词书画作品中，兰花没有一定的鉴赏标准，她是一种被形象化和精神化的事物。她更多时候是一种意象的美，具有气质性和精神性没有被量化的美感。所以说养兰花是精神上的追求和陶冶。二，是在我们实际培养的兰花园艺品种中，它是有明确的鉴赏标准的，这些标准可以量化兰花品位的高低优劣。我们不断开发和收集更有欣赏性品种的过程，也是艺兰者心境的历程。兰艺与园艺是相辅相成的。所以作为艺兰者，应该双向追求，既追求符合园鉴赏标准的新品、奇品、绝品；更要追求兰文化的意识美和精神上的不断提升，两者相互融合，才能互相促进，共同发展。”

我喜欢思考，喜欢看涅槃生的帖子，苦于文才有限，无法准确表达心中所感，请指正。

“要以"养兰来比喻人应有的品德以达到教育人的目的",这就太难了.”

难于复周之礼焉？

《猗兰操》 孔子

孔子历聘诸侯，莫能任；隐谷之中，见芗（同香）兰独茂，喟然叹曰：兰当为王者香，今乃与众草为伍。止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰云：习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所；逍遥九州，无所定处。时人暗蔽，不知贤者，年纪逝迈，一身将老。

这是孔子在周朝末年，想恢复奴隶制，奔走各诸侯之间，不得志而发的感叹。

周礼坏而百家盛，百家盛而儒学兴，儒学兴而上德存焉。

上德之存在兰为香，是故兰未必存而其香存焉。

《幽兰操》又名《猗兰操》，最早相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心世界抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了自已全部的思想感情，是一首优美的兰诗，也是一首幽怨悱恻的抒情曲，历史上和者甚多。

韩愈亦仿而作之，其《猗兰操》序云：“孔子伤不逢时作。”

“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦有之。君子之伤，君子之守。”

诗同情孔子生不逢时，寄情兰芳，却又比孔子豁达旷逸：“不采而佩，于兰何伤？”这就显得坚强刚毅。紧接着联系自已行走四方，积时累年，却事不遇知，行不得安情况，在这“雪霜贸贸”之中，但见荠麦正萌发始生，一派生机。荠与麦都是秋冬生长，至夏结实。这种上结阴而返，由阳而长的精神给了韩愈以极大鼓舞，他要像幽兰一样，不以无人而不芳；也要如荠麦一样，迎贸贸雪霜而萌发。君子的遭遇，正是表现君子高尚操守的时候和地方。

周礼坏、儒学兴于兰何伤？

今若德将不存而兰亦不存，存者化而为草。

设若儒道滅而圣人出、国教兴，则德亦可存，兰香亦可存焉。

“俺觉得自己就是兰.被人玩弄又抛弃.并因此而心酸.”

和尚乃肖孔子伤不逢时者也：）

丹尘子写到：

开盛兰苑写到：

我认为兰花是一种具有双重性美感的物种。一，是被赋予了人的气质的，兰艺是作为文化中的一种形象、一种境界。出现在历代的关于兰的诗词书画作品中，兰花没有一定的鉴赏标准，她是一种被形象化和精神化的事物。她更多时候是一种意象的美，具有气质性和精神性没有被量化的美感。所以说养兰花是精神上的追求和陶冶。二，是在我们实际培养的兰花园艺品种中，它是有明确的鉴赏标准的，这些标准可以量化兰花品位的高低优劣。我们不断开发和收集更有欣赏性品种的过程，也是艺兰者心境的历程。兰艺与园艺是相辅相成的。所以作为艺兰者，应该双向追求，既追求符合园鉴赏标准的新品、奇品、绝品；更要追求兰文化的意识美和精神上的不断提升，两者相互融合，才能互相促进，共同发展。”

我喜欢思考，喜欢看涅槃生的帖子，苦于文才有限，无法准确表达心中所感，请指正。

杨兄高见，学习了！

原来如此,三生有幸.失敬!