艺兰杂感
与兰结缘十有余年，采兰、买兰、培兰、赏兰，有辛有甘，一语难言。今突发奇想，写出自己的杂感，意在抛砖，愿得到金玉之见。
中国人养兰、爱兰不单单是种园艺行为，且更重要的是种文化倾向。古人最忌玩物，因为玩物容易丧志，而文雅士最喜欢养兰赏兰，如中国古代兰文化的集大成者郑板桥，其诗书画都达到了炉火纯青，登峰造极的地步，但他“画兰竹五十余年，不画他物”。以文治武功彪炳青史的一代明君，清朝的康熙大帝也咏出了“婀娜多姿碧叶长，风来谁隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”的绝美诗篇。他们都认为，养兰不仅还会丧志，而且会有助于人的修养，达到培德的目的，是借以修身养性，陶冶情操，从而达到人能更好的与自然和社会和谐相处。中国的兰文化非常厚重，其中积淀着传统儒学的人格理念。敬天法人，天人合一，顺乎自然是儒学追求的最高境界，凡是自然的都是美好的，有心栽花花不活，无心插柳柳成荫，一切尽在无心中，人的德行应成为人的第二本能，在任何时候都能自自然然，都能表里如一。而兰花“能白更兼黄，无人亦自芳”。这正暗合了古人追求自然人生的境界。在人们传统的观念里，君子和小人是相反的概念，人们都愿做正人君子，而世利小人则为人们所不齿，如何才能实现由芸芸众才中个体而脱胎为人所敬仰的君子，只有通过道德的修养才能实现这种脱变，才能实现这种人生质的飞跃。而这是“明明德”，“亲民”和“止于至善”的《大学》之道走下来的结果。只有象兰花那样，“寸心原不大，容得许多香”，日积月累，才能“止于至善”，才能成为真真正正的正人君子。真正的君子和巧言令色无缘，他自然，朴实无华而不失其高贵。古人在品兰时特别注重素心兰，正是看重他的朴实无华，正是看重们的卓而不群，正是看重他的内在品质，稳重大方，不随风倒，不见风使舵。这是君子应有的品质，是个个人格培养的重要组成部分。我们可以从传统名兰如大富贵、环球荷鼎、宋梅等花型中，看到端庄秀丽，高雅脱俗的身姿。中国兰文化从孔子、屈原到苏轼、郑板桥，从唐太宗到康熙帝，都为中国兰文化的发展，写下了非常厚重的一页，值得我们继承，并发扬光大，我们对此应倍加珍惜。
逝者如斯，不舍昼夜。人类已经进入了又一个千年，中华龙不仅在经济上开始腾飞，在社会文化方面也正在进入一个新时期。中国兰文化也理应在继承优良传统文化的同时有所创新，使其能紧跟时代发展的步伐，和中华民族的时代精神紧紧的融为一体，唯其如此，中国的兰文化才能有所发展，兰花作为一种以文化为载体体的产业才能兴旺发达，中国的兰花才能走在世界前列，不仅能积极应对“洋兰”的冲击，且能昂首挺胸大步走出国门，走向世界，向世界展示中国的文化理念。在改革的大潮中，不断求新，求异，不断创新，已经成为当代中华民族精神最突出的特点。反映在兰花上则主要表现为对新、奇、怪异的品种的追求。目前很多新品种都反映出这种精神，如“神洲奇”奇的让人叫绝，“瑶池一品”异的让人赞美，使人想起此花只能天上有；台湾省的墨兰五大奇花，四季兰三大铭品，也无不让人叹为观至。而近年来推出的叶艺、水晶艺、图斑艺也无不是给人以标新立异之感。积极向上，朝气勃发，勇于进取，这是社会主义市场经济塑的又一新的人文精神，它折射在兰文化中，我们可以看到“水边少妇”不仅具有少妇的柔美，且更具青春的活力；“扭叶春兰”、“龙蕙”使人想走不屈不挠，克服千难万险在市场竞争的大潮中搏击的龙的传人。追求美、欣赏美、创造美已经成为摆脱温饱困扰，开始向小康之路的中国人的最新追求，因此近年来兰花中的色花备受社会各届人士，特别是青年人的喜爱，“桃姬”、“樱姬”高贵不凡，“娇艳红”丽质天成，“玉雪天香”洁白纯真，“宝岛仙女”如什么？使人本能的想起兰花如美人来。
世界在本质上是开放的，只有吸收先进的科学和文化，才能扬已之长，补已之短。国兰有自己的长处，株型典雅,幽香宜人，有王者香的美誉；国兰也有自己的短处，花色较单调，花期相对较短。“洋兰”有它自身的长处，花大、色艳和花期长；但也有其短处，株型过于粗野，无香或香味太淡。只有取“洋兰”之长，补国兰之短，中西合壁，通过人工定向杂交育种，才能开辟中国兰花产业的一片新天地。在这方面虽已经开始步，但还难尽人意。只有在这方面有所突破，才能引领国际兰花市场的新潮流，才能把中国的兰文化推向全球。 |
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