后 记

       兰花是一种植物，这种植物具有两大显明的属性，一是文化属性；二是商品属性。人们提到兰花的文化性便要上溯二千多年以前，再早些的也有，但争论很大。人们把“兰当为王者香”、“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”按到孔子身上，是否真实，已不重要，孔子是国人承认的最早文化圣人。于是，兰花的文化便有了一个最好的根基。兰文化的表现方式有典故、文章、诗词歌赋、兰画等等。从宋朝开始兰谱的出现为兰文化增添了新的表现方式。对兰谱中品种的记载，包括采掘、选育、流传及品种的特点越来越重视起来，直到明末开始的瓣形的认知，清朝瓣型理论的发展高峰，为兰文化增添了新的内容。每一个品种成为一个兰文化的细胞，近代的兰文化不仅仅局限于诗词歌赋、兰画等内容，品种所含有的文化现象是时代的兰文化最鲜明的一个特点。江浙地区从清末的《兰蕙同心录》《兰言述略》，以及民国初期的《兰蕙小史》这三部重要的兰谱中，品种的记载愈加丰富。本书对上面三部兰谱记载的品种及一九四九年以前的大部分存世品种进行了逐一分折，包括当年下山、选育、品种特点、流传的历史和相关人物。中国的很多春蕙老种在上世纪二三十年代相继东渡日本，八十年代开始又陆续回归国内，在记载国内流传的同时也力求记载其日本流传的情况，以及日本兰人对这些春蕙老种的看法，这对于辩别品种的真伪和真实历史是非常有益的。尽管手中的资料并不完整，不能完全反映出历史的原貌，知其一而不知其二，但总比一无所知要好一些。文中没有新品种的相关介绍，新老品种仅占了很少的一部分，这也是在考查老种流传过程中方便记载而来。后一部分主要是古兰谱和兰艺部分。文中收录了虞灿银先生对百合瓣的瓣型精彩论述，对进一步丰富瓣型理论，开始从实践中走向理论的高度。
中国近代的兰艺发展是处在社会的动荡、战乱之中。民国以后，吴恩元为首的一批艺兰大家在继承的前提下，进一步推动了兰艺的发展，诸涨富、诸友仁、王叔平、柴志烂、杨祖辰、沈渊如、郑同梅、冯子才等先辈成为这一时期江浙地区的最杰出的代表。在这以后，诸水亭、顾树棨、冯如梅等前辈继往开来，成为著名的一代宗师。
自上世纪七十年代开始，吴应祥、陈心启、何清正、刘清涌、潘光华、王碧清、王重农等兰花专家、学者、传播者对兰花的基础研究及兰花的全面推广和普及起到了巨大的作用；以丁永康为首的一代兰艺大师，包括赵令妹、沈雪宝、靳书伦、朱和兴、马性远、杨涤清、姚毓平、冯仰澄等为兰艺的发展作出重大贡献；陈学祥、陈耀明、周焕根、黄小金、虞灿银、梁耀庭、金定先、刘小鋆等成为当今杰出的一代兰家，他们为兰界所做出的贡献，兰艺的历史会永远铭记！
李廷福先生所创办的中国兰花网为兰花的宣传提供了广阔的空间和平台；陈少敏先生为海陕两岸、中日、中韩的兰花交往架起了时代的桥粱；韩国兰花网的金镇锡先生为中韩的兰花交流作出了杰出贡献！
我从心底里赞赏这些兰花专家、学者、友人为兰花事业所做出的一切。我身居东北，远离兰蕙的发祥地，对兰艺一知半解，从喜爱兰花到撰写兰花仅仅是一种心底里爱的表达，我知道我不是一个艺兰家，也不是一个兰艺家，今生有兰相伴，做我自已喜欢做的事情。这就足够了。从上世纪五十年代到七十年代这三十年，我们国内的政治运动不断，艺兰和兰艺出现了前所未有的断代，历史上所保存下来以及从日本返销的春蕙老种出现品种混乱现象，这是需要我们这一代兰人认真去梳理和考证的。书中使用了大量的历史文献和图片，这对于我们考证品种的源本、流传过程及真伪是具有极大作用的。我做为一个普通的爱兰者很想尽一份绵薄之力，写下此书，但愿能抛砖引玉，为艺兰和兰艺工作者们进一步搞清这些品种奠定一个基础。
在此，我感谢为此书提供了大量的历史资料的太仓园艺大师殷继山先生、无锡著名兰人叶军然先生！感谢赵爱军先生提供的一些珍贵的古兰谱！感谢冯如梅、陈学祥、虞灿银、周焕根先生的兰艺指导！感谢卢益民、诸建平、葛新星、陆明祥、唐勤、杨长明、蔡晓明、史美根、喻伯军、吴波、童员根、王力波、陈海蛟、刘长松、麻勇、凌伟春、郭建妙、余岱、楼信用、罗华东、汤建华、吴志谦、严雄飞、张逸民、丁晓星、寿彩凤、周建、融融、鲁晓华、刘玉心、逸夫、钟鑫平、杨开、周波、苏长发、旅日华人杨泓、日本山本猛、韩国金镇锡等先生们、女士们的全力相助。感谢为此书提供资料、图片的天下兰友们！文中所使用的图片大部分由本人拍摄于各兰园、兰室以及各地兰展之中，在此对花主一并表示感谢！谢谢您们的精品兰花和鼎力相助！
我再一次谢谢为此书的出版而提供帮助的李廷福先生、虞灿银先生、陈少敏先生、陈学祥先生、苏长发先生、钟鑫平先生！感谢刘清涌教授题写书名！感谢大连出版社的卢相泰先生、张波女士、曹艺女士、王恒田先生及编辑部全体人员！
最后，我还要谢谢我的夫人----龚淑梅女士！

牟安祥
2007年10月1日