万字写到：
1.用人的骨头做器物来“证明”佛法，姑且不论是否合理，人骨的来源-------活人？死人？贵族？奴隶？
2.你可否看到西藏农奴休息的地方紧挨着就是养牲口的棚子， 中间仅一道栅栏。农奴的双腿用铁链紧锁。
这些现象被你视为很正常，我只能遗憾的说你的眼镜颜色太浓了。
呵呵~~~~~~万字兰友真厉害，我真的戴了付眼镜呢，只不过我的眼镜没有颜色，是无色的啦~~~~~~~~
用人的骨头或其它动物的骨头做法器，只是一种方便法门，是“表法”用的。当然这只是藏传佛教的一种比较特别的修学法门，我对此知之甚少，确实不敢多说。在汉传佛教中，为佛、菩萨塑造金身；在佛、菩萨像前供奉鲜花、水果；悬幡、燃灯等等，其实也是“表法”用的。并不是佛教在搞偶像崇拜，而是时时提醒我们要向佛、菩萨看齐，向他们学习，鲜花是表示“修因”，水果是代表“结果”，灯光是代明智慧光明，甚至每一尊塑像都有其代表的意义，每一件法器也是在时刻提醒修行人应该依法修行，正所谓山川大地、草木林泉皆在“说法”，只看我们自己能不能“接受”得了。
佛法有一个重要的原则就是平等，人与人平等，人与其它众生平等、人与自然万物平等，甚至人与所有您我能看得到，看不到的都是同一法身，同一自我。我们如果看到一个人随意地压迫、虐待、残害其他人，理所当然这是不能容忍，令人发指的；但同样的方式对待其它动物，我们可能觉得习以为常，无动于衷！如果这样，我们是否也是戴上了有色眼镜呢？
佛法还有一个重要的原则就是慈悲，佛的慈悲是：“无缘大慈，同体大悲”，所谓无缘大慈，指佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者；所谓同体大悲，指佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）（录自《佛光大辞典》）
佛法讲“三世因果”，正所谓若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生作者是。一个人的际遇，莫不是自作自受。大家可别以为这是消极的，是听天由命的所谓“缩命论”，是在为农奴主残酷迫害农奴、统治阶级统治被统治阶级找借口。佛法说的三世因果，实际是非常积极的，他严格要求我们要对自己的一言一行负责任，要诸恶不作，众善奉行！同时佛法还给我们讲了“因、缘、果”之间的关系，揭示了命运其实是由自己创造、改变的！当我们处在苦难、逆境之中，一定要真心忏悔自己过往所犯的错误，同时尽快修正以往的错误，后不再造！当我们处在得意、顺境之中，一定要谨慎自己的言行，不要再造恶因，又尝苦果。
说这么多，好像“跑题”了，其实主要是怕我前面的“人骨法器”这一猜测提法使大家对于佛法产生误会！西藏由于历史、地理、自然等原因，很多生活习惯和我们内地截然不同，藏民大多信奉佛法，佛教在其生产、生活等各种社会活动中都已经相互交融，难解难分，这也让我们很多人产生了一些误会，认为藏人都懂佛法，认为藏人的行为都是“如法”的，把藏人和藏传佛教等同起来了！更有甚者，末法时期，一些人有意无意间，断章取义，以点概面地“介绍”藏传佛教和西藏的历史、人文，加上一些信众、僧人也不能完全规范自己的行为，让佛法蒙冤！
总之，西藏农奴主压迫、残害农奴的行为是令人发指、非常可恨的！其行径必将受到严重的果报。但这些账却不能一概而论地记到佛教头上，记到达赖喇嘛头上。历代达赖喇嘛确实是西藏的最高领袖，但其更大意思上是一位精神领袖和宗教领袖，与他平级的有历代中央政府的驻藏大臣，在他下面还有庞大的嘎厦政府，未“亲政”前还有摄政，还有很多西藏权贵在具体管理和统治着西藏。如果我们因为历史上西藏农奴主压迫、残害农奴的行为就认定现在的动乱也是达赖主使这从逻辑上是不是行不通呢？
总之，历史会真相大白，动乱到底最符合谁的利益呢？西藏人民？达赖？达赖集团？美国？日本？台湾？中国人民？中国zhengfu？实在是太复杂了，我们等等看，等有更合理，更准确、更公正的证据后，再下结论好吗？
西藏达赖为中国历朝诏定[简说] 
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31楼
