水仙瓣之谜[转帖]
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国兰中有“水仙瓣”花艺。据古兰谱记述：“捧心有兜起白头，外三瓣略比梅瓣尖者为水仙。”吴应祥先生说：“梅瓣与水仙是同型的两种形。”魏亚声先生和魏亚秫教授经科学研究得出结论：梅瓣与水仙瓣均是花瓣雄蕊化的兜型花。
的确，花瓣雄蕊化后花瓣内有花粉细胞，使花前产生形变和色变，花瓣呈现乳白色或黄色并向内呈兜型，梅瓣与水仙瓣在花瓣雄蕊化的程度上不一，以致瓣轮萼形状上也有差异，水仙瓣花艺的定性和定形问题已解决，然而，其立意一直是个谜。 兰友们常以水仙的花瓣形状去对照兰花中的水仙瓣，但总觉得其形状并不相似。那么又为何命名为“水仙”呢？据清朝嘉庆年方时轩编著的《树蕙篇》载：“世俗以巧花谓之仙，不知何义？是始有仙气焉。” 由此可知近200年前，古人也在探索水仙瓣的创意，然而“是始有仙气焉耳’”一句拨开了迷雾。水仙花又名“凌波仙子”，此美名取自曹植《洛神赋》中宓妃的神形，原来古人借洛神的丽影创意出了国兰中的“仙”。曹植在《洛神赋》中赞美洛神体美曰：“浓纤得、修短合度、肩若削成、腰如束素。”“延颈秀项、丹唇外朗。”我们以这些赞美洛神形体美的诗句来对比国兰中水仙瓣的发现二者之间真是太巧合了。这不能不使我们惊叹古人创意之奇，羡慕古人文化艺术修养之精深。高兴的是我们终于明白了古人创立国兰水仙花艺的原意。由此，我们懂得了国兰梅瓣花艺是欣赏圆的美为主，而国兰水仙花艺则是欣赏它的线的美为标准的，不过她们的共同特点都是以人体美为基础，借神仙的形体美来赏兰，这就是仙瓣的意境。
国兰水仙花艺品种开花，花朵初透出苞时，花苞色艳彩浓，真可谓绿衣彩衫裹身，花蕾朝天渐渐绽放，好比芙蓉出水，酷似洛神，真可谓凌波也。花朵放瓣渐转向正方（国兰普花均低头后放花瓣），花朵绽放，但见外轮三瓣萼浓纤得，修短合度，即丰盈与苗条适中，长短恰到好处，展现出延秀项，肩如削成，腰如束素的形态美。在赏兰术语中就成了“主正、肩平、收根放角、紧边合抱”等词句了。再看花之内轮，真是云鬓峨峨，丹唇外朗。水仙花艺的捧瓣均比梅瓣的捧瓣软润光洁些，多数为“观音捧、白玉捧、蒲扇捧、挖耳捧、软捧等，形和闩头明显合乎云鬓峨峨之形态。梅瓣无大舌，水仙瓣的唇瓣较圆阔而宕，酷丹唇外朗之美，人们常误认为水仙差梅瓣一级，其实不然，水仙花艺是圆与线的巧妙组合，为此又名“巧种”。
中国兰水仙，外轮三瓣型花艺中最佳的花品均是水仙与其他瓣型的综合体。
梅型水仙，外轮三瓣结圆为梅，中宫软润光洁，唇瓣宕为仙，这种组合花形端正，内轮展，外轮与中宫配比适度，有梅之美，无梅瓣中宫紧硬、唇瓣短小的特点。春兰“西神梅”、“集圆”等即为代表。
荷型水仙：外轮三瓣宽阔而收根放角，荷花瓣。中宫软润光洁而宽容，多数为“观音捧”，“观音捧”是指观音菩萨包扎发鬓的巾帕前端的形状。实物的型在观音佛像的头上，荷型水仙的唇瓣较发达，适放而微卷，名为“大铺舌”。花朵整形配比合度，花容端正，神韵有气度。一花兼有荷与水仙之特点，为瓣型花之上品。
飘门水仙：外轮三瓣之瓣端有微翘，瓣端微飘，然而，飘瓣不飘根，瓣根部仍呈含抱，唇瓣前端有口名为“歧舌”。捧瓣多数为“白玉捧”，若为“蒲扇捧”，唇瓣可圆整，这类水仙花艺品种俗称“文飘”。飘一致，动中寓静，奇巧无比，花色多数较俏丽，视为佩中的佳品，型名品“一品”，蕙花之“老巧”。
胸仙：外瓣皱，捧瓣反出，中宫敞口舌，花开五，是为水仙之下品。 国兰水仙花艺，以洛神仙姿为标准，以此来论形，赏格，评品，并细味其神韵，奇巧无比，妙美难言。
(此文颇有见地.很值得一读,特转于此,以求共同学习.)
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