古镇介绍
古镇安居坐落在铜梁县西二十公里处,位于琼江、涪江交汇的南岸山上。
古镇临江筑街,因水成市,明成化十七年(公元一八四一年)至清康熙元年(一六六二年)为县城所在地。那里至今仍保守着宋代徽式建筑和明清山地建筑的历史风貌。
安居最具有特色的古建筑集中在引凤门、后河沟、会龙桥、火神庙街、文庙至万寿宫一线。这里的古老建筑是一部生动、具体、记载详实的史书。旧屋老宅因地势而建,纵向为街、横向为巷,平地为民宅,山地为庙主动。临街店铺门窗木雕精工彩绘,虽颜色剥落,仍可想象当年丰采。巷里民居四合院,天井居中采光排水,纵横居住四户人家。黑漆的双扇木门,左右门神依稀可辨。木门拉手为虎首衔环,起装饰美化兼驱鬼避邪作用。这锈蚀的乳钉吊环默默地传达出古宅的特殊韵味。木壁一人高处,有规则地雕凤刻龙,窗棂则清一色镂花描图。承负屋檀的梁托像一尊铸着花卉的铁壶,互相垂直的枋、柱间缀饰着镂空的雀替。檐瓦绘云纹、波纹,其余建筑物装饰斜撑、替木、瓜柱、叉手多锥刻着仙界人物、飞禽走兽的精致木雕。这些木雕实用价值与美学价值珠联璧合,把古建筑的质朴与精巧表现得淋漓尽致。这样典型的四合院有李家祠堂,王恕、吴鸿恩两个翰林院和朱大夫弟,它们简直是明清山地建筑的范本。依山而筑的房屋,结构上都以封闭院落为单位,沿中轴线布置,几重进深,主次分明,有院、有廊、有多重偏院,各院之间有巷相连。李家祠堂小楼独特典雅,楼上为家眷卧室、绣楼,楼下有堂屋、书房、正房、客房和门房,还有家庭式袖珍戏楼。这样的建筑队反映出封建社会士大夫家庭的生活信息,尊祖敬老,长幼有序,男女有别,尊卑有规,真是集宗教、伦理,民俗与迷信之大成。在这样的深宅大院里,有多少尘埋土掩的往古传说?传统川剧《碧玉簪》的爱情故事就发生在安居的老宅中,李尚书的女儿月英与王翰林的公子玉林的悲欢离合在安居家喻户晓,那古典的爱情打动了安居人的辈辈代代。
安居古时水运发达,货销四海,财通三江,宽阔的水哉聚集四海客商,也吸纳着不同的传统文化。自唐代始,安居寺庙兴建,到明清为盛,先后建起“九宫十八庙”。这些庙观殿宇,或雄踞山顶,或悬置山腰,或临街而立,规模庞大,巧夺天工,儒、释、道三位一体。体现儒家文化的有文庙,代表佛教风格有的波仑寺,传达道教思想的有万寿宫。“绿涛东西南北水,红霞九宫十八庙”是对安居江城、庙宇特色的真切和当年香火旺盛的生动写照。镇内现存有东岳庙、妈祖庙、火神庙、城隍庙、文庙、紫云庙、万寿宫、元天宫。万寿宫保存最好,波仑寺新建已毕;其余格局依旧,建筑尚存。
徽式建筑始于宋代,以民居、祠堂、牌坊称绝。形态清新高雅,砖雕、木雕、石雕精湛绝妙。妈祖庙是其典型代表。
柴市坝处的妈祖庙,内外空间组织精妙。庭、院、台、屋布局严谨,马头山墙高低错落,富于变化,青瓦白墙,淡雅明快。庙门楣上一组八仙过海木雕,人物衣饰、神态生动逼真。门罩、门楼的砖雕有神仙人物、亭台屋宇、飞禽走兽、花草静物,而尤以人物故事居多。这些雕刻一般采用高浮雕、浮雕、半圆雕技法。檐口、梁架、门窗、栏板用室内陈设广泛采用木雕艺术。元天宫内的壁板刻字、下紫云宫的匾额,刻工精细,神采飞扬,传达着惩恶扬善、济世度人的宗教思想。
安居九宫十八庙中最负盛名的是波仑寺,它因佛祖捧月而成奇观。寺肉大雄宝殿中的摩岩石刻如来佛,神态慈善,右臂下垂,左手捧念珠于胸前。月圆之夜,月光从窗中圆孔直射佛祖掌心,形成“波仑捧月”的奇观。《县志》载:“黄昏至寺,忽觉清光大来,涧鸟惊鸣,水镜冰轮(月亮)恍从山顶涌出,正挂于老树虬枝间。寺后石笋嶙峋,高不胜寒,下方仰视,又疑巨灵伸指,捧出白玉盘也。”惜乎如此胜景,遇“文革”破坏,面今,寺庙新建落成,佛祖捧月在即。
安居依山傍水,风光绮丽,有“化龙钟秀”、“飞凤毓灵”、“波仑捧月”、“石马呈祥”、“琼花献瑞”、“紫极烟霞”、“关溅流杯”、“圣水晚眺”八景。这当中最具江城特色的是“琼花献瑞”。每至夏季,涪江水涨,浑黄的洪涛奔腾而至,与琼江千顷绿波双腾拥抱。涪江水大流急,从江底贯入琼江江心,层层涌出,清浊分明,似琼花霞放,姿态万千,有诗赞曰:五月江城珠错落,半江幽碧半江红。
琼江、涪江岸上,民居依崖吊脚而建,高低掩映,排列有序。踏级入水的河岸友码头、水道港湾,白**里绿水环绕,轻烟绵邈,两岸翠色如流,江面舟船穿梭;夜来两江明月,一片渔火,满耳歌声……
纵观安居古城布局,街、店、宅、庙、宫、桥、埠、楼疏密有致,映衬生辉,既充分利用了水路交通,又考虑了涪江、琼江岸上低山、浅丘的自然特点,构成了一座立体化的古城。
安居中镇仍保存着古老的传统习俗和民间风情。川剧坐唱、龙舟竞渡,龙灯藻扎与玩舞,群众都喜闻乐见。电视剧《凌汤圆》和《铜梁龙舞》艺术片先后到安居取景。安居积淀深厚的文化遗存,别有情调的小镇布局,精致优美的装饰艺术以及风光绮丽的山水美景和丰富的人文资源,如一卷古朴隼永的明清小品,要细细地读,慢慢地品,才能体会出其中滋味。
